《周易》政治哲学演讲(四十一)
卷一:正本清源话《周易》 第六章:“八卦”筮术的历史源流揭示与批判 (兼论因《周易》一书所用那套符号而衍生出的八卦筮术，成为《周易》蒙冤千古的历史根由) 第六讲:帝制时期至今天“八卦纳甲”筮术的发展运用到成为卜筮正宗 第四节:当今对传统“算卦”的复兴与妄说 ——把传统上的八卦纳甲筮术说成是《周易》“预测”，是对《周易》又一次的玷污 自清代《卜筮正宗》一书之后，虽然卦书已然是层出不穷，但多不出八卦纳甲筮法，只不过是增加进去一些枝叶的东西，并没有离开“五行生克”这一主干，也只多增加上编著八卦筮术者所谓自己的一些筮卜经验例子，并没有其它什么新玩意。所谓著者的卦书，不过割头换项前人的名目篇目，转到自己的筮术本里而刊出。而无论标着何名目的筮术，已不过是前人已说得烂透的八卦纳甲筮法。 经开放的近几十年来，又是一个“数术”上发展的高峰。现代的一些人写八卦筮术书有叫“八卦神断”、“天机卦象学”、“铁卦批命”、“六爻神断”、“信息预测秘方及实例”、“神课”等等，虽名称不一，但内容不过是传统的八卦纳甲筮。把传统上的八卦纳甲筮术换成现代的名称，如称什么“信息预测”，让人着实难以理解。 “八卦筮术”是巫术的变种形式，也能称现代学科上的“信息预测”吗？虽称“信息预测”，只不过是个新包装里却装进去的是旧东西。但更有让人想不通的是有一名称为《周易与预测学》的书，光看这称法认为《周易》变成了预测学，《周易》怎么成了预测学，但看其内容，则是讲算卦的那一套东西，不外是传统上的八宫纳甲筮法，可又标着的是现在人的著作权与署名权。这一本实为八卦算卦之书；而称之为《周易与预测学》的，是中州古籍出版社出版，邵伟华著。书页上还标注“版权所有，翻印必究”。但从此书中的内容来看，整个是“八卦”纳甲筮术。皆是前人的筮术东西，岂能标着“著”呢？还说什么版权所有，翻印必究。若称“著”不就是原创性的东西。但“八卦”筮术是早已创立到发展完善。标着“著”不成了剽窃古人的成果么？若是标着邵伟华编还说得过去。可全部讲“八卦”筮术的内容书，不但标着邵伟华著，而且还巨然称“周易与预测学”。把传统上的八卦筮术，即想先知“天机”的那种占筮术，说成是“预测学”，说什么是《周易》“预测学”。名称上称《周易》“预测学”，而实质内容讲的是八卦纳甲筮术。这无疑是对《周易》哲学的沾污。就是清人王洪绪讲八卦筮术，也不敢标称《周易卜筮》之名。而称《卜筮正宗》，倒是到了科学如此发达的现在，却有人将八卦术称为“预测学”，而又称《周易》“预测学”，可那称《周易》“预测学”内容，即不涉及《周易》文辞，又不涉及“预测科学”理论，其内容全是传统上的八卦纳甲筮术。这虽标着“周易与预测学”的八卦筮术之书与街头卖旧书的地滩上很多非正规出版的八卦纳甲筮术书一样的内容，只是内容的章节编排上不一样，而内容无非是传统上留下来的八宫纳甲筮法。你在书店，还是地滩书滩上买上一大摞现代人出的算卦书，不论名称如何的称法，而内容皆是大同小异。只是在所举的一些卦例上讲的事情有所不同。所以把算卦（古时称筮卜，或卜筮）的那一套东西，标着“周易与预测学”这即是混淆《周易》与八卦筮术两者的概念，又混淆了古代中国占卜术与现代发展起来的科学预测学两者的概念。美其名为“周易与预测学”，而内容却讲的是算命（也称算卦）上的那些迷信东西。《周易》即非八卦筮术，八卦筮术也不能称为“预测学”。更不能把《周易》称为“预测学”。现代预测学，是一门科学，其理论与方法，与传统上的“八卦”或“八字”术是不能相提并论的。现代预测学是一门科学，而传统上的“八卦”筮术，是巫术的分支。 而历史上，唯《左传》一书里称“以《周易》筮之”，但之后很少再有打着《周易》这一名称而言筮术的。今本《周易》虽然在后封建社会时期里作为“经”首，成为封建思想意识领域里的统治地位，当然不是把今本《周易》看成为筮术才成为“经”首的，这应是再明白不过的事情。即使在后封建时期里的八卦筮术上，也很少有打《周易筮卜》这种称法的，如清人编撰的《卜筮正宗》这种书，其内容讲的是八卦纳甲筮术，与《周易》无关，当然就打着的名称是“卜筮”。反而到了现在的人，分不清《周易》与八卦卜筮的概念了。抄袭传统上卜筮上的那套内容，而起个名称叫“周易与预测学”，这就造成了极坏的影响，使人们误认为《周易》就是算卦的（所谓的“周易预测”）。若翻开那本《周易与预测学》，其内容全讲的是算命（算卦）的东西，即是传统上的八卦纳甲筮术。这与地滩上的众多“八卦”类的算命书内容没有什么两样。哪里与《周易》一书思想内容有一丁点关联呢？你写算卦的东西，就应打算卦的名称，如市场上的《六爻八卦》或《六十四神课》，或《八卦神断》等，这种名称中的内容与邵伟华所谓之“著”的《周易与预测学》中的内容没有本质区别。都是传统上的“八卦”筮术，可为何邵伟华要打着《周易》与“预测学”的旗号呢？是为算卦迷信而张目拉大旗做虎皮么？而今将一个算命的邵伟华称之为“易学泰斗”，既是滑天下之大稽，又是“易学”上的耻辱。如何评价邵伟华其人、其术，正如新浪博客一网友给其所下的评论是再恰当不过了。 邵伟华的新浪博客上有一篇为“《周易》是帝王之学”文章。而在这篇文章下有一称“岁月如歌”的网友给出的评论是： “妖言惑众，实为小人，看你七老八十了，不要出来骗了，先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。” 这不仅是对邵伟华的批判恰当不过，而是对中国搞算命者的批判是再恰当不过了。 “先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。” 这说法确实是揭示了中国算卦者，特别是所谓“大师”级算命者的心态与嘴脸。 开放后一些不断包装自己为预测“大师”而出了名的人，实则是与传统上的“算命先”并无二致，运用的是“八卦”术，而那些被包装出了名的算卦者，却把《周易》说成是“预测学”，是避嫌“八卦”算命这种封建迷信的指责么？把“八卦”算命换成《周易》“预测”的称法，无疑对人们认识《周易》一书的性质，造成极其恶劣的影响。 《周易》是一部哲学，《周易》本不是筮术。占卜术早于《周易》是另有渊源。八卦筮术则是从“六十四画符号”上衍生出的筮法，先是通过八卦取象，后来发展出纳甲五行生克筮法。 《周易》哲学与“八卦”筮术是两个不同文化范畴概念，决不能混为一谈。 以上所讲的“八卦”筮术，使我们应该能分清《周易》与“八卦”是两个不可混淆的概念。 八卦筮术是妄想“先知”人事吉凶的所谓通神工具，而八卦纳甲后突出体现在算命上，已然是巫术的东西。通过以上对“八卦”筮术的揭示，应该知道“八卦”筮术有没有道理，即有没有科学性。能否用传统的八卦筮术一卜人事吉凶的“先知”呢？中国人应该清醒认识传统“数术”这些东西了，不可再人云亦云了。也不可再把《周易》说成是卜筮之书了。《周易》是一部政治哲学。我们成功地解读了《周易》政治哲学内涵。一切把《周易》说成是卜筮之书的说法，则不攻自破。wap..OrG 而当今对传统上的算卦、批命、风水等封建迷信大有复兴之势，并且还要打着《周易》旗号。正如“周易与预测学”一书的内容，讲述的是八卦纳甲算命的东西，却打着《周易》旗号，这就是一种妄说。把八卦纳甲筮术，说成是《周易》，实乃是对《周易》的玷污。《周易》是哲学，是理性的人文思想。而八卦批命实乃是封建迷信，是落后的愚昧文化心态和行为。 也正是先秦史巫用《周易》里所用的符号与《周易》的六十四篇文章名称，改造成八卦筮术上的一套工具，才是《周易》背上千载摔不掉的卜筮之说的黑锅。 也正因“八卦”源于《周易》一书里所用的那套符号，八卦取象与那套符号变成卜筮工具后，六十四卦符号与《周易》里的六十四篇文章名称不离不弃成为一体。把演变成八卦卜筮上的一套工具的六十四卦符号，也就被认为是《周易》的东西，《周易》一书也就被贴上卜筮之书的标签，再也无法抹去。这正是《周易》蒙冤千古的历史根由。周易归来的周易哲学解读