第五百二十一章 分处（提前祝大家春节愉快、顺心如意）

    事实上潜入兰斯城的过程，堪称是波澜不惊而毫无意外。作为一座历史及其古老的城市，其地下掩埋着罗马时代就沿用下来的诸多沟渠。找到其中一处出口，剩下来就阻挡不了“次元泡”的挖掘。

    而当这么多人一下子，都如神兵天降一般出现在城内后；原本还是有所动摇的某位城市守备队长，也就变成了最为坚定的内应和掩护者；而将全城聚集起来的审判处刑，也变相转移了多数人注意。

    因此，当源源不断的自由军士兵涌入城内，并且在这名队长的配合下，悄无声息突袭打开就近的城门，就成为了毫不意外的事情。而江畋甚至还有多余心情，带人前来市中心的广场上，观摩审判。

    虽然，已经成功的拿下兰斯古城，但是江畋或是自由军，所要面对的问题的却才刚刚开始。比如在最后的时刻乘乱躲进圣母大教堂，试图利用其中圣物负隅顽抗的，西南总主教乔瓦尼及其追随者。

    只是这些古代流传下来圣物，用来对付异类或许有效果；但是用在正常人类身上，尤其是那些负责破门的传承骑士，就基本不怎么好用了。因此，很快就快刀斩乱麻式的镇压了他们最后的反抗。

    甚至连其中一些人试图争取时间，点火烧毁圣母大教堂，兼带自我殉难的努力，也当场失败了。但是，对于被俘虏的总主教乔瓦尼及其追随者，后续的处置意见；却是开了好几场会议才决定下来。

    已经走上正轨的自由军和救亡政府，如今已经不会再轻易的随便杀人；更况且有时候直接肉体消灭的手段，并不适合用在这种宗教争端和矛盾上；反而会因此成就了对方，自我感动的殉难者情节。

    因此，最后还是由江畋亲自拍板做出的决定，将犯下重大错误和罪责的前总主教乔瓦尼，及其亲信党羽就此流放阿非利加的海外行省；在异教徒混杂的边疆地区，沿用传统进行赎罪性的传道巡礼。

    这也是当年西大陆教会历代的尼西亚公会、以弗所会议，所沿袭下来的一种处置方式。曾经的阿里乌斯派、涅波利斯派等等被列为异端的派系，都享受过类似的待遇；只是自由军并不担心将来事。

    因为阿非利加的王国海外行省，如今也是曾经教会异端阿里乌斯派，为数不多的自留地。因此江畋倒是很期待，被流放过去的普世教会总主教乔瓦尼，会和当地的阿非利加教团，碰撞出怎样火花。

    而随着总主教乔瓦尼在内，一干西北大区的教会高层，被火速押解南下；也只是暂时解决了兰斯城内表面上的问题。但积弊难返的王国教会，却不是更换一小戳上层人物，就可以轻易改易和革新。

    事实上，相对于自身生活简朴并有志整顿教会的，却毫不犹豫站在顽固派阵营里的总主教乔瓦尼本人；剩下那些教会中高层当中，出身贵族背景的成员，所犯下的罪责和破坏的戒律可谓罄竹难书。

    但是，好在乔瓦尼在此之前做的事情，让这个过程变得简单起来。因为召开西北大区主教团扩大会议共商对策的需要，周边行省的修道院长、主教都被召集到兰斯城内；倒不用再重新按图索骥了。

    因此，随后被紧急召唤而来的，还有来自南方控制区，阿维尼翁、图卢兹、马赛等地，神学院和教会学校的师生；他们将负责与当地残留的教会成员进行辨经，并且重组西北大区的主教团联会。

    在完成了对于教会内部，那些腐坏堕落成员的后续调查和审判之后；就可以顺势填补起留下的空缺；尽量降低教会大整顿，对于地方秩序所带来的的冲击和影响。还有就是释放那些被捕的宣誓派。

    并从中挑选出代表，加入自由军后续组成的虔诚审查委员会。同样是出身本地教会的成员，他们对于教会内部的弊端和问题；显然是更加的知根知底；同样也有革新求变\/清算旧账的现实需要。

    因此，经过这么一番操作下来之后；曾经号称拥有数千神职人员，和上万圣战保卫军的王国圣地兰斯。如今就只剩下不足千余名的神职人员，以为各种宗教场所和日常圣事，最低限度的维持需要。

    事实上，在经过火刑现场显圣一幕之后；这些由传统信徒和城市守备队，所组成的所谓圣战军；崩溃和瓦解的比那些神职人员更加彻底。一些人甚至由此转变了立场，而成为教会内部罪证揭发者。

    因此，自由军也没有随随便便的将其遣散，让后自由放任回地方去，成为潜在不安定因素。而是从中挑选精壮，新编成了十几个救赎连队；然后配合跟进的补充连队，就近镇压和维持地方的秩序。

    而在周边的香槟、阿登、卢瓦尔行省地方上，也果不其然的爆发了；由个别神职人员所扇动的骚乱和暴动。其中声势最大者，甚至在当地贵族的配合下，里应外合占据一座城市而号称圣地护卫军。

    然后，就没有然后了。迫不及待要表现虔诚的新编救赎连队，几乎是疯狂异常的攻进这座叛乱城市；将扇动暴乱的教士和追随者，还有诸多潜在支持的城市贵族、富商家族，一起吊死在行道树上。

    但是接下来，这些救赎连队的成员显然是意犹未尽，又参加了自由军的镇压兵团，对于地方教会组织和新旧贵族势力的肃清；而他们最为热衷的事情，就是将那些高高在上的头面人物，纷纷吊死。

    而这多少也让江畋有所警醒和反思，宗教信仰这个东西，作为双刃剑的利弊得失，由此也可见一斑。如果不能好好地掌控和权衡，那就只会被宗教狂热所裹挟，而身不由己的卷入灾难性事态当中。

    因此他私下签署内部命令，有限制的使用这些充满宗教狂热的新编连队；确保他们投入的规模上限，避免相互感染的宗教狂热情绪；反过来影响到自由军的正规部队，乃至保持监视和镇压的力量。

    在批复了一系列的公文之后，江畋也再度得到了外间侍从间的通报；作为引发这一系列事态的最初根源，那位受了教会拷打和火刑的乔尔丹诺，经过短暂的修养和治疗之后，终于可以前来觐见了。

    事实上在此之前，江畋根本不知还有这号人物；或者说，他本身就不是正儿八经自由军间谍；甚至连外勤连队发展的外围和眼线都不是。这位乔尔丹诺教士，与自由军唯一联系来自《解放神学》。

    因为某种机缘巧合，让他拿到了一本不知第几手的《解放神学》注释本；然后，对于其中主张“根据上帝的道，对基督徒的实践，进行批判性的思考。”的理论基础，奉为真臬，而开始深入研读。

    由此，也加入了与救赎连队有点关系的某个学习社，但与自由军的渊源也仅限于此了。后来他接到家乡的消息，兄长在爆发的瘟疫中垂危；他主动赶回去想要再见最后一面，却阴差阳错迟了一步。

    然后，在葬礼上他顺手救治了一位，突发气喘急症的客人，也受到了当地市长的关注；知道了他乃是出身教会的医院修士之后，更是极力挽留他留下来，并赞助他在家族捐建的教堂进行常驻布道。

    结果，因为一边布道一边救治信徒的行为；很快就让他拥有了相当的名声；同时，也有一些殷实人家的孩子，被送来充当他的学徒，只是为了就近观摩和学习他的医术；他也不以为意的一视同仁。

    但是，随着乔尔丹诺在家乡的名气愈隆，刚刚继承了家业的弟弟全家就坐不住了；尤其是弟弟的妻子在女卷的闲聊中，听到某位贵族有意请他还俗，好将女儿下嫁的传闻后，就彻底的心态崩溃了。

    因为，按照王国的继承法，特许还俗的僧侣，同样拥有分割家产的宣称权；因此，在来自圣地兰斯城听闻他的名声，而派人传召之际；乔尔丹诺的弟弟，也毫不犹豫的向本堂神甫密告其诸多罪行。

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    于是，就有了一系列的后续事态。所以教会对于他的大多数指控，根本就是一场天大的乌龙。但出人意料的是，根据教会审讯的记录，反而是这些严刑拷打和质证过程，让他变得越发的坚定不移。

    但无论如何，经过当场火刑奇迹的他，如今已经是那些虔诚连队的偶像和精神象征。用后世不怎么体面的话说，就算他在此之前如何的寂寞无闻，但是也已经通过自己的方式，活出被统战的价值。

    随后，被放在一张特制轮椅上，全身都被包裹起来的乔尔丹诺，被一名见习侍从推了进来，又悄然尾声的退出掩门。然而乔尔丹诺在见到江畋的那一刻，却是面露激动的撑起身体似乎想要站起来。

    然而却被一种无形力量轻柔的按住；他不由声音哽咽的道：“圣者，您……”。然而江畋却澹声打断他道：“我并不是你们想象中的圣者，只是一个拥有力量，正好有所使命来到这个世界的人。”

    “谨遵您的教导，大人。”然而，乔尔丹诺却顿时恍然大悟一般，慢慢的就平静下来。显然这位圣者自由考量。毕竟，当初就算是救主和身边的那些圣徒们，也不免为世俗当权者所迫害和嫉恨。