第九百七十四章 政策牌打上
到了约定的日子，妘载在大炼铁厂附近的大广场上，召集了所有工厂的人员，东西两厂，纺织厂，车厂，印刷厂，爆炸厂，大磨坊.....人们乌泱泱的聚集过来，各自搬着小凳子，亦或是席地而坐。 原本只是想要给炼铁厂的员工进行一次简单的动员的，但是在三苗的那些民众出了事情之后，妘载就改变了想法，然后开始更新了政策，想到既然接下来政策改变，那么所有工厂的人员接下来的生产与工作的方向也都发生了变化，干脆开个大会得了。 妘载抬起手，示意大家安静。 诸位大首领都被请来，而此时聚集在这里的人们，那可真的都是真正的“工人阶级”。 虽然在上古时代说这个词，让妘载有一种错乱时空的感觉就是了。 在众人的声音渐渐平息之后，妘载开始进行讲话，而且带来了两块板子，第一块木板很大，上面用木牌挂着，写满了洪州的各项政策。第二块则是一副空白的木板，应该是用来画图的。 于是有人看清了，就在下面窃窃私语： “这些都是老油坊一进门就能看到的东西，那些板子上挂着的就是各种社会与民生的认知、说法，各种政策都是写在这些牌子上的，要使用的时候，就把牌子的正面挂在中间的几个空位上。” 妘载听到了声音，立刻接话：“说的很对！这些就是洪州的政令措施，用木牌挂在中间，只是为了看得更明白而已，事实上，我们还有很多配套的文件，如今有了纸，倒是不必再用厚重的甲骨与竹片来雕刻与书写了。” 众人也都纷纷夸赞起纸张的功劳来，但也有人表达担忧，因为纸张怕水，但是甲骨和竹片是不怕的。 妘载笑了笑：“这种担忧也是正确的，说得对，纸张虽然轻便，但它害怕水火，甲骨倒是不怕水火，但它能承载的信息有限，但纸张不怕弯折，甲骨则惧怕弯折，这天下每种东西，都有它所害怕的，对应的克制手段。” “上古的时代，人们居住在石头洞穴之中，在岩崖上雕刻神灵的模样，三万年前，水沟洞人们已经产生了太阳神的崇拜，当然，到如今的时代，他们迁移离开，或许也都灭亡了，而那位太阳神也已经消失，不再如今的神话之中流传。” “今天的人们，见不到古时候的日月，但是古时候的日月，依旧照耀着今天的人们。” “三万年前的人们用简单的图画来传递信息，他们能雕刻太阳神的神岩画，说明他们已经知道了如何规整信息，以及如何用信息来交流知识。” “他们的年代比五龙氏与太古三皇更为久远，而在五龙氏之前，我们都知道，这个天地已经有了完整的文字，有些地方已经脱离了简单的结绳记事与图画交流。” 妘载说的这个事情，是贾湖甲骨，大约距离后世有九千多年，在中原河南出土了一块甲骨文，这块甲骨文是九千年前的贾湖人书写的，上面刻有这世间已知的最古老的文字，一共有十七个，而十七个古文字之中，第一个文字，写的应该是“目”。 所以说，甲骨文并不是只有商朝才出现，而是早在无比久远的时代就有了，只是文字很少很少而已，还没有大量的发展。 妘载说完这个事情，向诸位工人询问： “我想说的是，生产力的改变，带来了什么？这三万年以来，自水沟洞人刻下第一笔图画之后，到如今，我们这片土地上，各种工厂的成立与发展，到如今，对整个洪州的发展起到了哪些不同的贡献？” “造纸厂的人先说说吧。” 妘载的话就像是在平静的湖水中丢下了一块石头，让各个厂子的人们，先自己“夸一夸”。 很快有造纸厂的人站出来： “正如大首领所说的一样了，纸张出现，人们再也不必耗费巨大的力气雕刻石头，也不必花费大工夫去刻制甲骨，抱着大量的竹片。知识的书写与传播变得更为迅速了，我不说其他的，就说现在洪州的识字率，现在几乎连五六岁的孩子都会完整的书写神农氏的《丰年歌》了。” 造纸厂的人夸赞他们自己，说对于知识的传播起到了作用，而印刷厂的人不乐意，出来反驳，表示没有他们进行校对印刷，这些纸张也不过就是一张张好看的竹麻皮罢了。 印刷厂的出来了，又有人不乐意，林业厂的人说，那是他们种植原材料的功劳；车厂的人们说是他们改进了车辆，所以才能把大量的纸张高效的送去各个地方；农厂的人们说，没有他们种植粮食，这帮人哪有闲工夫去研究车辆，于是这就又卷入了农民阶级..... 妘载听到下面此起彼伏的声音，等到他们说的差不多了，此时又让诸人安静一下。 “说的都对，你们自己已经总结出来了，任何事物的发展都是有着关联性的，首先吃饱了，才能想做其他的事情，上古的年代匠人一般是首领，就是因为首领不缺吃喝，所以才有心思去想其他的事情。” “那么，要如何把一卷书本，交给一个学堂的孩子呢？” 妘载给他们进行梳理剖析： “首先，农人们收集肥料，送到林业厂，磨坊的人送去粮食，保证工厂项目人员不会挨饿。” “然后，林业厂的人吃饱喝足，有了肥料，就要进行竹和麻的种植，这些种植出来的竹与麻，一部分会给纺织厂，纺织厂把这些竹麻制作成线，另外一部分大头的，交给造纸厂。” “接着，造纸厂开始加工制造，等到纸张造好了，要交给印刷厂的人进行验收。” “验收后，这些纸张会被印刷出文字，经过校对查验，之后，纺织厂会送来线绳，炼铁厂会送来钉，狩猎队会送来书的封皮，经过一系列的装订之后，放置到车厂制造出的运输工具上，最后抵达学堂，交到一个孩子的手上。” 妘载说完，看着下面人们若有所思的样子，笑了笑： “看吧，其实平常看起来，很简单的工作，事实上，在不知不觉之中，居然需要用到如此多的工厂与技术，而如今，它们已经成功渗入了我们生活的方方面面，犹如春雨一样，润物细无声。” “在这样的时代，不再是单单一个君主说的能算的，匠人、工人、农人.....这些人，也就是你们，才是真正创造一切的人们，这个社会就是一个巨大的机器，你们这些人中，大炼铁厂的员工，应该看过那巨大的大气蒸汽机动起来的样子，沉重而缓慢，但它所需要的零件，如果没有精密的加工技术和高超的脱蜡法，是根本制造不出来的。” “在这个时代，每个人都应该让自己多学习有用的各种的专业知识，这种叫做无形的财货，技术，是第一生产力！” 妘载终于进入了自己宣讲的正题当中。 “粮食的供应，肥料的出现，使得麻与竹开始大规模种植应用，经过一系列的技术变革，终于，纸张与印刷所代表的技术力，将知识传播到这片天地的每一寸泥土中。” “炼铁来自于炼铜，炼铜来自于烧制陶器，人们知道，火可以融化物体，制作成炉窑可以加高温度。” “而现在已经被你们所熟知的火药与化学，则来自于那些炼气士中的炼丹师们，当然了，这帮人，除了炼不出丹来，那是什么都能搞出来....” 妘载开始在另外一张宣讲板上画出图形来。 从【火】的运用作为一切的起始，下面犹如根须一样，密密麻麻的，随着妘载那单身多年的手速，逐渐得到了一副完整的科技图。 人们都不再说话，震惊的看着妘载所画出来的这幅图，而妘载最后放下笔，告诉所有人，这就是从火开始的“科技树”！ 人们的一切进步，都是建立在技术力的不断提升之上的！ “现在的洪州，已经积累了足够大的基础技术力，接下来各个工厂的工作方向，要做出正确的调整。” 妘载转向第一面木板，在中间挂上了四个牌子，这是以后未来五至十年内的大政策。 第一个是【创造革新】。 首先，鼓励各类工匠进行思考与创造，如果有正确的点子，经过五个人以上推荐，则在任职的工厂进行记录，最后统一上报到老油坊，如果这个点子被老油坊接收，那么工匠将会得到五头猪，十大袋粮食，两桶菜籽油，一缸酒，孩子可以免去学堂的学费，一直由公产供读十年，以及一枚钢章的奖励，并且这次事件会被详细的写在史书中。 众人哗的一下嘈杂起来，就如同炸锅了一样。 前面的很重要，但是最后两个，尤其是最后一个更为重要！青史留名，那是自从史书被创造出来之后，任何人都惦记的东西。 千百年后的子子孙孙，在学堂之中，都会念诵他们的名字！ 那些工匠立刻就热血沸腾了起来。 第二个是【土木工程】。 很好理解，看起来就像是建造奇观的规划，不过妘载这次表示，要建设的则是道路、桥梁等建设时间漫长的工程，这是过去的老工作了，一直以来都是劳改犯来进行建设，但如今，一些精密的工作，譬如桥梁之类的，就需要工匠开始为此谋划了。 妘载告诉众人，第二波大建设时代要到来了，现在先做各类型的规划，等到洪州完全吸收了三苗的民众，两片土地成为一体的时候，这个时代就来临了，这也是为第三个木牌的政策打基础。 第三个是【城市化】。 所谓城市，在古代即城邦之意，和如今的邦国之称不同，建立起巨大的城市中心，然后在周围分布乡镇，这不论是任何一种政治体制，在该来的时代到来时，都会进行的改变，区别只在于妘载此时是主动进行这种改变的。 邦国，是小国寡民的形态，而城市化，其实正是开始集权的一种前置体现，只要洪州先完成城市化，中原必定跟进，如此一来，可以吸引更多的部族定居在城市周围，形成巨大的生产体系。 当然，缺陷在于，或许会催生“家天下”的制度。 而第四个，挂上去的时候，则引起了一部分的争议。 【补充改造】。 这一条指的是针对那些三苗民众的，以及如何安置战俘劳改犯，对于三苗民众中，拥有技术力的那一批，针对性的进行筛选，可以让它们在五年之内不进行劳改，而使各个工厂进行接收，来弥补人手的不足，任何工厂的洪州公民不得进行侮辱与歧视，同时对这批人进行思想改造，如果五年之内干出了成绩，则可以取消劳改者的身份，成为真正的公民。 工厂的人们对此稍有抵触，但并不是很激烈，他们只是觉得，这些工匠放进来，也不会对他们这些老匠人产生什么影响。 无它，唯手熟尔。 而除去工厂，其他类型的，譬如那些强壮的战士也会被接收出来，如果他们有意愿进入洪州作战，变成洪州公民，那么就对他们进行为期三个月至半年的“新兵集训”。 这一批人，妘载准备让他们获得军功，来解决自己的劳改犯身份，同样也会许诺他们如果立下功劳，则可以获得军功章，以及青史留名。 这就像是打关卡，得到一种材料就能解锁自己的一套枷锁。 当然，如果不愿意作战的，那么就会被派去工程队以及集体农场，进行基础设施的建设以及农业的生产，劳改犯们和正常建设者、农民不同的地方在于，如果他们故意损毁生产工具，那么是要他们来进行赔偿的，从他们的工钱之中扣去，并且集体工作的劳改小组，一行七人全部都要受罚。 这一点，正常的生产者，在正常生产过程中，出现器械损坏，则该损坏是由大公产报销。 妘载认为，想要快速的增加洪州的人口基数以及获得大量的生产者与探索者，那么就只能从这些俘虏中入手，将他们在短时间内进行同化，来补充洪州人口的空白期，正所谓身份的认同才是最高的认同，这无关于地域。 像是古代的时候，辛弃疾出身于金国但是却心在宋庭，中国的自古有夷夏之辨……对外却有开放与封闭的两面，而且是以开放的一面为主流，夷夏之辨是以文野之分为基础的……故夷夏也应该是可以互变的。 于是妘载又想到了一件事情，在动员结束之后，让鸿超去了学堂，送去了一份课题，让孩子们进行讨论。 问题的题目就是“洪苗之辩，天下与邦国，地域与文化的认同归属”。