第343章
土地不能满足农业人口需求时，降低对商业的征税，用手工业与商业对农业人口进行分流，让一部分农业人口放弃公田分配。 而农业人口少于土地劳动力的需求时，则提高商税，迫使一部分手工业及商业人口回流到农业，重新申请田亩。 农为主，商为辅，农商并举，并不等同于农商并重，北宋以区区之地，养育近1亿人口，虽然民乱就没停止过，但商品经济的繁荣，足以激励高澄坚持这条道路。 不会真有穿越者在封建年代搞农商并重吧，也不会真有穿越者在古代坚持重农抑商吧？ 既然已经确定了恢复汉制，按人头收税，而非按户收税，高澄更坚定了在全国推行人口普查的心思。 不普查又怎么知道究竟能够为财政增加多少收入。 凭白得了一大笔钱粮收入，骂名却被元善见背了，高澄心里的如意算盘拨得响亮。 突然他意识到一个问题： ‘若恢复汉制，奴婢是否该缴纳税赋？又该由谁来缴纳？’ 高澄不会在公元六世纪的南北朝公然反对蓄养奴仆、婢女。 说实话，他们高家在洛阳、晋阳、邺城三座渤海王府蓄奴上万人，而奴仆、婢女以外，晋阳、洛阳两座王府还有大量歌舞伎与乐师。 晋阳如何他管不着，至少洛阳渤海王府是没有陪客的家妓。 因为这种做法会让高澄觉得自己是个龟公。 一开始大家都以为高澄是年岁小，毕竟十二岁就独在洛阳主持大局，久而久之，至今也都习惯了。 谁往渤海王府做客，是冲着解决生理需求去的。 奴婢有他们存在的必要，不可能在这个年代来一出人人生而平等，解放奴隶运动。 那是真要自绝于天下。 其实在东魏治下，奴婢的生存环境并不算太差，毕竟高澄为了给可朱浑元腾位子，将前任司州牧以虐杀奴婢等罪名处死。 也正因为当年的案例印象太过深刻，权贵们都有所收敛。 呵斥打骂虽然少不了，但很少闹出人命来。 高澄没有久留众亲信，让他们明日再来渤海王府，他将宴请相州大小官员。 众人散去，高澄将还未寄出的那封关于江南与农商并举的家信，置于烛火上烧毁。 贺六浑哪能活到那时候，现在跟他说不是白费口舌么。 又给他敬爱的父亲高欢重新写信，内容是关于改革税制。 信中他向高欢提及自己关于奴婢是否应该缴纳人头税的想法。 高澄认为，无论是谁，无论是什么身份，都得给他交税。 要不是考虑到要给妹夫兼大舅子的元善见留些脸面，保留一点皇权尊严。 他少不得要让高隆之进宫向元善见收取人头税。 这叫啥，这叫人人生而平等，享受的权利可以不平等，但为小高王纳税的义务必须一视同仁。 而对奴仆、婢女们的人头税，征收对象就必须是主家。 高澄誓死维护士家高门拥有奴仆、婢女的合理性与合法性。 只要他们交税。 元玉仪与元静仪的祖父，遇难于河阴之变（528年）的高阳王元雍，府中有男仆六千，女仆五百，富可敌国。 想到这里，高澄停下笔，琢磨着自己作为孙女婿，有没有可能在高阳王府的财产上分一杯羹。 元斌被废，新的高阳王还没有从元斌一众兄弟中选取出来。 也许可以派人去沟通一下，谁分他这个孙女婿一份，他就表态支持谁。 如果大家都愿意把自己这个孙女婿当作自家人，那就是谁分得多，谁继任高阳王。 高澄当即命人往洛阳向孙腾报信，由他出面去做这件事。 佛道传颂的高扒皮，无愧其名。 高澄继续埋首伏案，继续动笔写信： ‘……税以僮仆，其主缴之，若家资匮乏，则释奴为民，分租田亩，以为税户。 ‘若家资充沛，缴税拥奴，亦可充盈府库。 ‘天子颁诏，改革税制，儿请父王为天下表率，为王府僮仆代缴，儿亦当于洛阳效仿。’ 高欢、高澄两父子做表率，为奴仆、婢女纳税，这笔钱不就是左手倒右手。 最后不还是落自己口袋了么。 立场摆在这里，只要交钱就能合法拥奴。 奴仆太多不愿每年都交这么大一笔钱，那就放还一部分奴仆为民。 既可增加税户，又能进一步削弱地方豪强。 双赢！ 高澄改革税制，控制新生儿无节制增长，但对于成年人口，就是另一番态度。 高澄极度重视税户的数量，否则也不会索括隐户以及逼迫僧尼还俗。 毕竟，成年人口可以立即对他的统一大业提供帮助。 高澄将书信封好，唤人准备送往晋阳。 进来的却还有元仲华，与她身后端了饭食的贴身婢女。 “夫君，该用膳了。” 高澄一时没有反应过来。 过去都是尔朱英娥等人轮流端来饭食，这还是自己的嫡妻元仲华第一次为他送膳。 “你不会一直等在外边吧？” 高澄一边将信交由亲随，一边笑问道。 “妾身看他们都出了府，便带了膳食过来，但夫君迟迟没有动静，不敢打扰了思绪。”