第一百七十三节 巫师斗法
云丹回来的时候阿奴已经睡着了。 卓玛整理出一堆花花绿绿的布料，笑着说：“下午那班小毛头走了，又来了一堆姑娘，她们看上了阿奴的绣花鞋，叽叽喳喳讨论了一下午，阿奴叫我找些布料给她们做鞋子。” 绒巴人跟以前阿依族一样，都是光着脚的，姑娘们也不例外。 云丹也不在意，她有事做总比一个人闷着好。可是第二天天才刚亮，那些姑娘们就来串门子是怎么回事？ 鞋子刚做好没两天，阿奴又跟着她们在山间野地里跑，开始做起了护肤品。当地有一种叫做叫“乌胚儿”的浆果，长在刺丫上的，象草莓，味甜汁多。成熟的乌胚儿紫色肉厚，油润酸甜。她们将这种果实洗净后榨汁,然后与蜂蜜按4∶6的比例混合搅匀。晚上洗脸后取适量涂于脸部或手上，说是可以保养肌肤。 保养他没意见，罢特，那种颜色有点发紫，看着很怪异，至少他不敢亲下去。后来又改用雪梨汁才好些，亲上去的时候甜滋滋的，云丹很满意。 这一波折腾完后，她们又开始用指甲花瓣与明矾或岩硝捣碎,加上用紫苏或豇豆叶包在指甲上染色。云丹重点指出他喜欢浅粉色的，不准用紫色。 那些大小姑娘还有一帮子小毛头占去了阿奴的大部分时间，加上怀孕嗜睡，云丹郁闷地发现老婆不是在睡觉就是被别人拐走了，常常连着几天他都没能好好说上话。他不明白，为什么这帮姑娘毛头整日里不干活，就知道缠着他老婆。 他哪知道在阿奴这里总是能找到从没有见过但是又非常漂亮的东西，阿奴将那些可爱的小饰物和小首饰四处分送，哪个女人孩子抵挡得住美丽的诱惑。而且这些东西都是刘仲叫人一批批运进来给阿奴打赏收买人心用的。等云丹发现碉寨的人们嘴里开始念叨着“这是汉人王爷送来的东西，那也是汉人王爷送来的东西”的时候，刘仲慷慨大方的印象已经深入人心。而云丹当时急着见阿奴，除了两百名武士什么也没带。因为要攒高威望的积分，整日里阴沉着脸，加上阿奴不准他刮胡子勾三搭四，以免再冒出一个阿珂来，导致孩子们在看见这位大胡子的时候四散奔逃。 他们淹留在此两个多月，挂念女儿和未出世孙子的罗桑和阿波两人等不及也赶来了。 他们被卓玛带进碉楼时正听见宝贝女儿在对着云丹演讲：“所谓pk，就是叫他们斗法对决各显神通啦，要可以效果立现的那种，比如治病驱邪、防雹祈雨、无中生有，隔柜猜物，大锯活人。。。。。。” 云丹听得满脸黑线，大锯活人跟法术有毛关系？好笑之余又有些心酸，法术还有一大类就是收服妖鬼，阿奴却绝口不提这茬。要不是自己，她哪会被人诬陷了这么多年，几次都差点没命。 他正在愧疚纠结，只听见老婆一声快乐尖叫：“阿爸。”眼看她高举双手就要扑上去。 天啊，她的肚子碰撞上师父的肚腩后果不堪想象。云丹来不及想，跟着扑上去把阿奴拦下来，吼道：“小心些。”阿奴抱着他的肩膀笑嘻嘻地看着罗桑。 不知怎么，这几天阿奴的肚子见风就长，没几天，已经从一个小锅盖鼓成了一个小圆球。卓玛大惑不解，算起来也就五个月，怎么那肚子跟怀了七八个月似的。 罗桑不介意徒弟无礼，看着女儿的肚子也是笑眯眯的，盼了好多年啦，两个哥哥都做祖父，孙子都有七八岁了，只有他膝下空荡荡的，阿奴又东奔西跑闲不下来。 阿波想起进门时听见的，问道：“谁要斗法？” “阿波师父，是扎西次波家里的巫师和沃日家的巫师，基本上呢，我认为诅咒孩子这么回事应该不存在，听着就觉得不可信，只怕孩子真是得急病死的，要不就是下毒。要扎西次波提供沃日家诅咒的证据，他提不出来，要沃日家族提供自己什么也没干的证据，他们也拿不出。所以，我觉得让他们斗法好啦，看看巫师们是不是真有神通。顺便叫阿岩他们试试，什么样的诅咒会把孩子诅咒死了。” “这也是个办法。”罗桑等人在打箭炉就听说了这件事。 “还有，”阿奴神神秘秘地低声说，“我上次不是叫你查查，扎西次波去打箭炉干嘛了，不会真的跟暴乱有关系吧？看着倒是不像。” 他们在这里两个月，扎西次波态度没什么变化，即使云丹压着不准他在调解结果出来前进攻沃日家族。 纳达岩对于斗法很感兴趣。两大家族同意在巴底家的碉寨里斗法解决这场恩怨。 基于她怀孕了，云丹不准阿奴去看热闹。 那天戴着法冠的巫师们走后不久，天上乌云密布，电闪雷鸣，没多久大雨倾盆。寨子里的小娃子们奔走相告：“那是法师们在斗法。” 琼玛躲在阿奴的碉楼上看着一片白茫茫的雨幕忧心忡忡，她的阿爸跟去了，不知道会不会被法师们误伤。 可阿奴知道那不是。因为这里正是雨季。为了避免自然的天气因素，巫师们要比试的是治病救人，隔柜猜物之类比较平和的东西。 夏天的雨来得快去得也快，转眼云散雨收，之后开始暴热，地上的水汽转眼被蒸发的一干二净。 “那是法师们在斗法。”琼玛等人再一次告诉她，阿奴失笑，虽然这个世界的到处都有神鬼传奇，但是作为一个深受其害的人，她觉得那种东西不会存在。但是她不会去纠正琼玛等人的想法。 三天后，所有的人回来了。 扎西次波垂头丧气，比试没分出胜负，但是所有的砵教喇嘛们占卜的结果是他的大孙子感染了急病死去的，跟沃日家没有关系。既然神明的指示是这样，扎西次波只有接受了调解的结果。 “他们比什么？”阿奴急巴巴地问。 云丹对于这种事情很喜欢吊她的胃口，笑嘻嘻地看着老婆不说话，示意她过来亲自己。阿奴翻个白眼不搭理他，撅着嘴找纳达岩去了，云丹发觉自己得不偿失，很是郁闷了一把，所以说一妻多夫要不得。 纳达岩笑起来：“巫师们本就是大夫，治病都有一套，各有胜场，隔柜猜物一个也没猜着，你画的那些东西他们只怕听都没听过。至于占卜，都是一致的结果还有什么好说的。” 阿奴故意为难他们。准备了几幅画，画上是航天飞机，西红柿，自行车之类他们闻所未闻的东西，还要说出用途。就是法师们开了天眼能够隔空视物也不知道这些东西是干什么的。 云丹查出扎西次波那次果然是去见云丹的继兄扎西。他的女儿阿珂在云丹一年都没有回去的情况下怀孕，他知道后生恐云丹拿这件事做文章，扎西派人前来联系的时候他就开始动摇，甚至派人偷偷驻扎在打箭炉外围。但是后来发现奸夫是怀化王妃的哥哥，他心存犹豫，毕竟云丹对他仁至义尽。那日暴乱一起，他断然拒绝然后赶回寨子。云丹没有追究他的意思，扎西次波心存感激。想起阿珂虽然是跟了王妃的哥哥阿罗，但是怎比得上那个侧妃的位置，他长吁短叹。 红教在发展历史中吸收了大量的砵教仪轨，所以砵教徒跟红教的关系比别的佛教教派更为亲近些。阿波当年对佛教失望后，转而研究砵教，与罗桑一样对砵教颇为精通，这些日子跟法师们相谈甚欢。 见扎西次波发愁，又见阿奴很喜欢勒屋围，的确，这里的气氛很适合阿依族人生存。阿波捻着胡子一笑：“你就再找个女儿就是了？” 扎西次波看向他眼神的方向，只见挺着肚子的阿奴正笑微微地和自己的孙子哈伊拉木在散步。他眼神一亮：“你是说。。。。。。” “王妃的身世跟领主有点联系啊。”当下阿奴将阿依族奇怪的起源告诉他。 扎西次波是当年东女国的后人。阿波认为，东女国和西女国风俗相类，原本在昆仑玉树一带的西女国灭亡之后，女王带着子民逃到了墨尔多神山一带建立起了东女国，阿奴的祖先是当年西女国最后的小女王。这样说来，他与阿奴其实有着共同的祖先。 阿波指点他：“阿依族只有大约八百人，他们无处可去。” 扎西次波大喜：“我这里有的是土地，八百个人算什么，八千人都没问题。”随后兴冲冲地去找罗桑。 罗桑想想上次阿奴被巴底家的那个寇斯曼逼得流亡在外，差点回不来，也有心结交扎西次波和达拉等绒巴人，连忙去问阿奴和云丹的意见。 云丹小心眼发作，也很乐意，阿依族人在绒巴人这里，至少比在中原好。 阿奴迟疑了一下，也觉得这里好，扎西次波愿意割一块土地给自己那是再好不过了。虽然向云丹要土地也可以，但是他的领地上都是佛教徒，怎么比得上这里的风俗相类气氛和谐。而且云丹也需要绒巴人支持，按绒巴人的想法，联姻是最好的手段。（未完待续）