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    把他带进有火炕的内室里, 叫他坐在炕边听私房辅导。

    他们师生俩早有默契, 学习的一切目的都是以考过这次生员试为准, 所以平常崔燮连诗都不怎么学：作诗和作文章的要求不同，诗句贵在简明, 经义文中相依相比的对偶句却要写得纡回婉转。学多了才子之诗, 容易影响文章的句法。

    林先生先拿了他写的“题前”作业说：“你作的文字，好在紧扣圣人章句, 用词也处处有典, 是堂皇正大的路子。只是我看你词句不够雅致婉转, 而以气脉取胜，像是走了唐宋古文一脉的路子。

    “可时文是当今的文体，是要写给当今的考官看的。若是考官不喜古文，就会嫌弃你的文字过于质朴。所以正文的八比对偶句一定要对得工整精丽, 把题前质胜于文的印象拉回来。”

    崔燮认认真真地记下, 老实承认：“学生刚来县里时, 县尊大人说时文脱胎于古文，要我把邹阳子先生的背下来。学生许是文章背多了，写时不自觉地带了古文的痕迹。”

    林先生淡淡问道：“背了几篇了？”

    他垂下眼，看着雪白的纸页说：“都已背熟了。”

    共三百二十篇，他是从闰八月下旬开始背的，最开始每天坚持背三篇新文, 后几个月功课太忙，便减到了两篇，寒假里才刚背完。他不只是背过一遍，还是按艾宾浩斯遗忘曲线巩固着背的。这中间只有少数几天因事停背新文，夜里吹了灯还要复习旧文，最多时一天得背二十几篇文章，现在也仍要每天复习十几篇旧文。

    有时他自己回想起来，都不知是怎么坚持下来的。可他知道，以后他还要坚持这么背下去、学下去，因为科举是他面前最宽阔……甚至是唯一的一条路了。

    林先生微微动容，感叹道：“我也没想到你有这样的志气。背古文不是错，破题到入题部分要精炼、有力，一气呵成地摄领全篇，学古人文章未尝不可。只是到了正文八比对句时，要工整严密，精炼文字，讲究音韵节奏。古文有古文的好处，时文也有时文的好处，不要一味地崇古抑今。”

    崔燮对八股的敬畏可远胜于古文，好歹古文是从中学开始零零散散背过的，八股这高级文体都活了二十多年还没正经学完呢，哪儿敢贬抑它。他态度极好地应道：“学生懂了，往后一定注重雕琢词章。”

    林先生又说：“也不可过于雕琢，若是太纤弱靡丽也是落于下乘了。”

    ……这是两头儿堵呢？

    雕也不对不雕也不对，那该怎么写？作个时文简直跟给甲方做方案一样，还没写就心塞了！

    林先生颇有心得地叹了口气：“到了考场上就看你撞得上撞不上主考的喜好。撞上了你就是闭着眼作也能取中，撞不上就如新妇嫁进了丈夫薄情、婆母苛刻的家里一样：清丽不是，庄重不是，用典不是，不用典也不是……怎么做都是错。”

    他素来严肃的脸上竟露出一丝幽怨神色，仿佛怀念着某任蹂躏过他的考官，崔燮忍不住偷看了两眼。他稍稍察觉，便借着喝茶掩饰面色，缓声说道：“县尊这样看重你，想来你县试一步是不成问题了，只是府试、道试时还要多揣摩府尊和提学官素日作的文章，迎合其喜好。”

    林先生说到这里，崔燮倒想起戚县令平常也爱作文章。他还曾跟县里的书童说过，等县尊出了文集，自己也要买一本。既然他现在有了书坊，县试前也该揣摩一下主考的文章，那还不索性给戚县令印一套书？

    反正都能卖出二百多本，戚大人那些游记包装个小清新风格，应该也能卖出不少。

    读书人不都讲究“立德、立功、立言”三不朽么？他虽然没法帮戚县令捞什么政绩，进迁安的名宦祠，但至少能让他的文章流传下去，将来编地方志，说不定编者也会在卷里录他个一篇半篇文章。

    他稍稍走神了一会儿，很快又警醒过来，盯着林先生，生怕自己方才听漏了什么。好在林先生自己也正沉浸在对不知哪任考官抑或是科考本身的怨慕情结里，没注意到他的异常。

    他提起笔随意记了几句，林先生神游归来，看他记下了自己说过的要求，便嘉许地点点头，继续讲：“古人文章，有骈文、有散文，时文里也分骈、散二部分。开头从破题到起讲为散句，中间八比相偶相对之句，就近似于古之骈文，但对仗要求的不那么工整，只要文义并立相对即可。八比之间又有散句过接，最后又以一段散句结束全文，总归本题，这便是经义文全篇的结构。”

    这回他并未拿程墨集让崔燮看，而是专门作了一篇短短的范示文章，指给他看：“文章要承发题旨，要议论，借古人之口发你心中之声，全在这八比偶句之中。其中一二比领承‘题前’，也就是古人说‘起承转合’中承的部分。要写虚不写实，扣住题目发出自己的议论，以提起全篇之势。”

    林先生那篇文题出自，题文“子谓尽美矣，又尽善也”。承题的二比便是领承起讲部分所说的“乐彰显大舜功德之盛”的意思，不沾一个美字，而从奏乐的笙箫琴瑟与舞者所持的干戚羽旄两方面写尽韶乐之美，扣住题面上半部分的“尽美矣”。

    崔燮穿越之前那么多年都以为韶乐就是个琴曲，读到“子在齐闻，三月不知肉味”这句时从来没有代入感。如今读书多了才知道，人家看的是零距离舞台的大型歌舞剧，在东周那没有互联网，没有电影，也没多少书可看的时代，估计他看完了也能怀念三个月。

    当然，不知肉味就算了。

    他的指尖在桌子上敲出节拍，反复吟诵了几遍，赞叹道：“我读先生这两句，也有心融于文字之间，百读而不倦的感觉。”

    先生淡然地、微微地一笑，指着那两句比偶的对句说：“这两句用的是剖一为两的手法，将韶之美分剖为音之美、舞之美。若换了意思单一的题目，就将其题外之意补进去，或是一正一反、或是一明一暗，相互呼应着阐释题目，但又不能把题目一步写尽。”

    指尖一划，略过下面的散句说：“一二比提起全文后，可以在此用三四句散句点出题目，使文章处处扣题，上下浑融一体，不致散漫拖沓。若是前面入题部分已点明全题的，也可以略过不做。”

    散句之后又是一对与前二比内容相承接的对句——这年头也很淳朴的叫作三四比。

    这两比中以韶乐之声比凤鸟之鸣，以九韶之舞比百兽率舞。粗粗看来，三四比只是承接一二比，将题目中的尽美之意加以闸发，但凤凰鸣叫和百兽率舞在经书里又有别的意思，那是指代圣王之世